цивилизационный подход и его основные представители (применимость цивилизационного подхода к описанию истории различных стран и народов; идея локальной цивилизации в трудах н.я. данилевского, л.и. мечникова, л.в. милова, к.н. милова; цивилизационные идеи в трудах европейских мыслителей о. шпенглера, а. тойнби; русское евразийство п.н. савицкого и н.с. трубецкого; теория энтогенеза л.н. гумилева).

Цивилизационный подход в истории предполагает рассмотрение развития общества и культуры через призму цивилизаций, которые обладают своими уникальными особенностями и характеристиками. Основные представители цивилизационного подхода в истории включают Н.Я. Данилевского, Л.И. Мечникова, Л.В. Милова, К.Н. Милова, О. Шпенглера, А. Тойнби, П.Н. Савицкого, Н.С. Трубецкого и Л.Н. Гумилева.

Идея локальной цивилизации, выдвинутая вышеупомянутыми российскими историками, предполагает существование уникальных культурных и цивилизационных особенностей у различных народов и стран. Они подчеркивают значимость исторического и культурного контекста для понимания развития общества.

В своих трудах О. Шпенглер и А. Тойнби также рассматривают историю через призму цивилизаций, выделяя цикличность исторических процессов и эволюцию различных культур.

Русское евразийство, представленное П.Н. Савицким и Н.С. Трубецким, выделяет особенности русской цивилизации и ее роль в мировой истории, подчеркивая ее уникальность и важность.

Теория энтогенеза Л.Н. Гумилева предполагает, что исторические процессы определяются биологическими законами и колебаниями психики народов, что влияет на формирование цивилизаций и их развитие.

Цивилизационный подход имеет широкую применимость к описанию истории различных стран и народов, позволяя учитывать их уникальные особенности, культурные традиции и взаимодействие с другими цивилизациями.